風水寶地地形圖解大全

  墓地風水寶地怎樣看?寶地的地形到底如何看如何選擇好風水呢?風水好的話,子孫后代的運勢也不會太差,下面一起來看看相應的內容吧。


風水寶地地形圖解大全

  如何看墓地風水六大原則

  一、依山傍水的原則

  山主人丁水主財,擇山可以令后世人丁興旺,擇水可以令財源滾滾。石為山這骨,水為山之血脈,山有了水才有關生命,沒有水的山就仿佛沒有靈魂,所以前人云:有山無水休尋地,來看山時先看水。由此可見“山主人丁水主財”是考察墓地風水簡要亦是精辟的總結。

  二、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的原則

  “左青龍右白虎,前朱雀后玄武”是擇地首選。這是風水對墓地的周邊地形的總結,實際上就是四面環山,中間是一個寬敞的盆地,風水所講的“穴”就是在這個盆地里。四面的山峰水源就叫峰巒,吉兇水、砂手這也體現了古人殯葬的風水觀占。

  三、屈曲蜿蜒的原則

  直則沖,曲則順。道路要屈曲,山水要蜿蜒,就是彎彎曲曲,曲徑通幽就是好格局。

  四、明堂開闊的原則

  登山看水口,入穴看明堂。明堂開闊,生機勃勃,才能前途無量。反之,墓地不宜設在窄小局限的山谷。

  五、回歸自然的原則

  陰宅的風水與陽宅恰恰相反。都市人主張人事合一,人與計算機合一,環境、效率第一。墓地則講求自然第一,天人合一。

  六、上風上水的原則

  墓地也講究“上風上水”,北京上風上水方向是西北,所以明代十三陵就坐落于北京西北的昌平區。西北是根據北京的中軸線確定的,這條中軸線北起鼓樓,經過故宮博物院,前至南門,南至永定門,中心點就是故宮,也稱紫禁城。

  

  

  中國墓地風水寶地詳解

  古代,陵墓(墳墓)特別是帝王級的陵墓,保護措施相當嚴格,是不能亂動的。如明、清兩朝律例,挖墳掘墓者“斬立決”。不要說挖了,就是進去看看,都可能遭殺頭之災,“挖祖墳”的念頭是一絲不能有的。不只如此,還要祭拜、修繕,如在清代,康熙、乾隆下江南路經南京時總不忘去拜謁明孝陵。如今在孝陵享殿前門基址上的“治隆唐宋”碑,就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南時所題。朱元璋在建了大明王朝,當上皇帝后,同樣不忘過去的君王,要一一祭奠,還給漢高祖劉邦專敬了一杯酒;中華民國臨時大總統孫中山,雖然是民主時代的文明領袖,依然承繼規矩,率眾民國大員去祭拜明孝陵。

  帝王陵一向是神秘的,屬“禁地”,連陵區周邊的圍墻都是靠不得的,牛羊也不會讓放。中國帝王陵的選址到底神不神呢,其實不神,差不多都離不了一個共同的標準,即“龍、穴、砂、水、山,無美不收,形勢理氣諸吉咸備”。一旦具體說起來,內容就復雜了,在執行時忌諱很多。“風水說”是用于諸如住宅、廟宇這些人類活動場所選址,但在傳統“陰陽”學說左右下,人死了是去陰間,是到另一個世界生活了,所以要“事死如事生”,陵墓的選址不能馬虎,就是民間人們在給逝去親人安葬時,仍要講風水。而帝王陵選址的好壞,直接影響國運、江山的興亡,格外受到重視,選址不慎被帝王殺掉的風水先生不在少數。

  各帝后妃陵寢的選址和營建也是這樣,無不考慮龍、砂、穴、水、山、明堂、近案和遠朝的相互關系。期望背后龍山重崗、開屏列帳,陵區負陰抱陽。左右護砂,環抱拱衛,溪水分流,藏風聚景。近案似幾,遠朝如臣,使建筑物前后對景,遙相呼應。當自然山川條件不能十全十美時,就人工加以修,補、填、挖,把自然和人文有機結合在一起,造就出一個理想的“人造”風水寶地。

  清代帝王陵寢選址、規劃時的“天人合一”觀念,承繼的是明朝的一套,其首倡者是開國皇帝朱元璋。在中國都城中,南京的都城城墻是不規則布局的,到過這座世界目前保存最好、最長的都城墻的人會發現,墻體都是傍山依地形順勢而建,城墻帶景象優美。如依傳統的“中軸線”理論,方方正正,就不會有“鬼臉照鏡”這樣的“金陵四十八美景”。朱元璋為自己選擇陵地址時,也追求陵與自然和諧統一,“遵照典禮之規制,配合山川之形勝”。

  元璋與歷代皇帝一樣,宗法禮制,崇尚祖先。不同的是,朱元璋更迷戀,對陵址選擇的講究到了苛刻的地步,以此求得風水佳境,賜福朱氏子孫。中國歷史上的帝王陵寢制度,是在明朝完備起來的,明朝的帝王陵分布在四處,即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的鳳陽“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”,這些陵所在都是“風水寶地”。

  面積達30多平方公里的鐘山風景區,幾乎就是當年明孝陵的整個范圍。在這處龐大的帝陵區域內,設計者將整座鐘山以及部分水面作為重要的“風水”景觀,一齊納入孝陵的建筑規劃設計中,從而實現了“因山為陵”、“天人合一”的中國帝陵建筑傳統和文化理念。

  鐘山古稱“龍山”,早在江東末年,已被諸葛亮、孫權等政治家視為“龍蟠”之地,朱元璋作為大明開國之君,更不會放過這塊寶地,自然會擇金陵“龍脈”為葬地。后來,孫中山、蔣介石都選擇此地為自己的歸宿,也是因為鐘山是風山寶地之故 ? ? 朱元璋選擇在鐘山之陽建造陵,鐘山之陰建陪葬功臣墓,南北對應,尊卑昭然,這完全符合古代“風水”要義。推薦閱讀:農村風水墓地

  

  墓地風水含義

  晉代大風水家郭璞在《葬書》中曰:“氣乘生氣也”,“氣乘風則散,界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。風水之法,得水為上,藏風次之”。乘生氣的理論,是風水的中心主題。生氣,指流走于土中,具有致福人、生旺人的一種能量。生氣能夠調和陰陽、生發萬物。住宅得之,生人則平安多福;墓穴接之,墓主子孫則興旺富貴。

  風水學歸根結底在于教人識別并運用生氣為人類造福。《葬書》曰:“夫陰陽之氣噫為風,升為云,斗為雷,降為雨,行平地中而為生氣”。生氣是陰陽二氣輪回周期中的一個環節,陰陽之氣運行不息,不斷變換成風、云、雷、雨及生氣等表象。“五行之生氣,行乎地中,發而生乎萬物。”當生氣露出地面,升入空中,就變為風,風被吹散蕩盡,因而無法利用。只有環繞吉地的層層山巒才能遮擋住風,只有緩緩的流水和湖泊等才能聚集生氣。墓葬風水與住宅風水大都道理相通,這就是吉地通常是為群山環抱、流水環繞、主流支流交匯處的平地及階地,并且人們在其上選址建城、建村、建宅或建祖墳的原因。

  墓葬風水說認為,死者下葬后,真氣會與穴氣結合形成生氣,通過陰陽交流成的途徑,在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣,呼出來就成為風,升上天就成為云彩,降落下來就成了雨,在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行,生發時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體,所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣,死后肉體消失,陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人,氣聚凝在骨,人死骨未滅,所以人死氣還活。所以下葬者,要找一個有生氣的陰宅,讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。 ? 推薦閱讀:祖墳墓地風水?? ?







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